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道德经·经典(一)

道德经·经典(一)

[来源:转载]    [作者国学文化]    [日期:2017-02-02 16:36]    [热度:]
01.道可道,如此道。名可名,如此名。无名天地世事之始。老牌世事之母。故常无欲以观其妙。多有欲以观 其徼。此二者之间同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之眼。   02.小说天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不当已。故是否是相生相,难易相成,多少相形,胜负相 倾,音声相和,前後相依相偎。是以圣人处无为的事,行不言之教。万物生长作焉而不辞。生而不有,为而不恃, 功成而弗居。夫唯弗居,是以不过。   03.不尚贤, 使民不争。有多贵可贵之货,使民贪求盗。看不见可欲,使人民群众不乱。是以圣人之治,虚其心, 实其腹,弱其志,强其骨;常使民愚昧无知、无欲,使夫愚者无法为也。为无为,则为之治。   04.道冲而用之,或不盈。渊兮似万事万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不道谁的儿子,象 帝之先。   05.大地不仁,以世间为刍狗。圣人不仁,以百性为刍狗。大地相互间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出 。多言数穷,步入守中。   06.谷神复活是谓玄牝。玄牝之境是谓天地间根。凄凄若存,用之不勤。   07.日久天长。乾坤这些能长且久者,故有不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先,外其身而身存。 非它主要是奉献邪!故能成其私。   08.上善若水。水善利因缘和合而不争,处众目睽睽之所恶,故几於道。居善地,心肠好渊,与善仁,言善信,正善 治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。   09.持而盈之拼不过其己;揣而锐之不行长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之 道。   10.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如新生宝宝乎?涤除玄览,能无疵乎?热爱祖国治民,能无为乎?天门 开阖,能为雌乎?知道四达,能愚钝乎。   11.四十幅共一毂,当其无,没车的用法。埏埴总认为器,当其无,有器的用法。凿户牖总认为室,当其无,有室 的用法。故有之为利,无之为用。   12.五色真让人目盲,五音真让人耳聋,十二味真让人数爽,驰驱畋猎真让人心发狂,难的之货真让人行妨。是以圣人 ,为腹总为目,故去彼取此。   13.宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身 ?吾故而有大量客户,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以是一名天地,若可寄天地。爱以是一名天地,若 可托八方。   14.视之找不着名曰夷。听之不着名曰希。抟之不容许名曰微。此三项没法致诘,故混以致一。其上不皦 (jiǎo),其下不昧,绳绳不得名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之望不到其首,随 之出不来其後。执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。   15.古之善为士者,若即若离玄通,深不识。夫唯不识,故强使之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨 兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉(liáo,风的噪音)兮 如果没有止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。   16.致虚极守静笃。世事并且做好,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常 曰明。不识常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。  
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