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道德经·经典(三)

道德经·经典(三)

[来源:转载]    [作者国学文化]    [日期:2017-02-02 16:35]    [热度:]
33.知人者智,发现者明。胜人者充分,自胜者强。知足者富。强漫游者有志。而有其所者久。死而不亡者 ,寿。   34.大街泛兮,其可左右时间。物物恃之以生而不辞,功成而不名有。衣养物物而不为之主要,常无欲可名於小。 世间归焉,而不为中心,可名叫大。因而终不自为大,故能成其大。   35.执大象八方往。往而不害安平太。乐与饵,过客止。道之产品出口淡乎其没味。视之问题见。听之问题闻 。用之不充足既。   36.将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。是谓微明 。娇弱胜刚强。鱼不脱於渊,国之重要利器不以示人。   37.道常无为,而都为。侯王若能守之,世间将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫 亦将无欲。不欲以静,天底下将自定。   38.上德不德是以有德。下德让人觉得德是以无德。上德无为而无以外。下德无为而有以外。上仁因为它而无以 为。上义乃为而有自以为。上礼乃为而莫之以应,则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义 。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫出轨,处其厚不居其薄。处 或许,不居其华。故去彼取此。   39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物生长得一以生。侯王得一自认为天 下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。因缘和合无以生将恐 灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本,高之下为基。是以侯王称为孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非 乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉,珞珞如石。   40.反者道之动。弱势群体道的用法。九州万事万物生於有,有生於无。   41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道狂笑之。不笑不到以为道。故建言有之。明道若昧 。进道若退。夷道若纇。上德若谷。小灰若辱。广德若欠佳。建德若偷。质真若渝。毕节无隅。大器晚成 。大音希声。大象无型。道隐无名。夫唯道善贷且成。   42.道生一。一生一世二。二生三。三生物物。物物负阴而抱阳,冲气因为和。人之所恶,唯孤、寡不谷,而 王公认为称,故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之,强梁者,不容许其死。吾将认为教父。   43.天地之至柔,戎马天地之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有好处。不言之教,无为之益天地希及之。   44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。不错 长远。   45.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清 静为世间正。   46.天底下有道,却走马以粪。天底下无道,戎马生於郊。祸最大於不作足。咎最大於欲得。故知足之足常足 矣。   47.不掉户知江湖。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人没用而知。没有而明。贪求而成。   48.为学日渐。为道日损。损之又损,甚至於无为。无为而不想为。取皇途常以闲事,以及其有问题,不充分以取 世上。   49.圣人无常心。以群众心为心。善者吾善之。不善于者吾亦善之,德善。信者吾信之。不信者吾亦信之, 德信。圣人在九州,歙歙(xīxī,无所执拗的样)焉,为九州浑其心。人民群众皆注其耳目,圣人皆孩之。
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