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黄帝内经·经典(四)

黄帝内经·经典(四)

[来源:转载]    [作者国学文化]    [日期:2017-02-02 16:29]    [热度:]
    31 肾气通于耳,肾和则耳能闻五音。
    释文:肾气通耳窍,肾的功能正常,双耳才能听见各种声音。
    32 肾者,主蛰,封藏之本,精之处也,其华在发,其充在骨,阴中之少阴,通于冬气。
    释文:肾脏是密封和潜藏的根本,就好像冬眠的虫子一样,它藏蓄着人体的真阴和真阳,同时,它也是藏贮人体生殖之精的地方,头发靠血的滋养,而*可以化生为血液,肾能藏精,所以说肾脏的精华反映在头发上,肾的功能是充实和滋养骨骼,肾气充足的时候,头发就有光泽,骨骼也坚韧,由于它的部位在膈肌以下的腹腔,属于阴,又有闭藏的功能特点,所以称它为“阴中之少阴”,与四时中阴气最盛而阳气闭藏的冬季相通应。
    33 脾为谏议之官,知周出焉。
    释文:脾脏就像谏议之官,辅助君主,一切周密的计划,都是从此产生出来的。
    34 思则心有所存,神有所归,正气留而不行,故气结矣。
    释文:人如果思虑太多,精神过度集中于某一事物,就会使体内的正气停留在局部而不能正常运行,所以说思则气结。
    35 谷气通于脾,雨气通于肾。六经为川,脾胃为海,九窍为水注之气。以晶楠言出陰陽,阳之汗,以晶楠之雨名之;阳之气,以晶楠之疾风名之。暴气候雷,逆气候阳。故治不法分子天之纪,不一样地之理,则气象灾害至矣。释文:山谷里之气,能藏蓄和生長动植物,具有着土的特点,而能与脾脏互通;雨气滴水的特点,而能与肾脏互通。人中的三阴、三阳六经经脉工作精血,正如楼上的河段;脾胃能盛贮饮食营养水谷,正如海洋,勇于容纳百川之水;耳、目、口、鼻和前阴、后阴左右两九窍,正如雾气流通业的路。若以晶楠陰陽来类比法人,则自身阳气所化之汗,正如天之降雪;人中的阳气,总像晶楠间的疾风,还是流动性不是。人闪避爆发,正如天之雷霆;自身中的阳气简易上冲,正如必然界中的阳气往右蒸腾。故而,调养身,如果不仿效晶楠间的原则,不计较天有八节各种的节气,地有五域各种的初二地理,那末,妇科疾病就可以的发生了。
    36 夫四味吃下,藏于胃,脾言出行其精气,津液在脾,故令城镇人口甘也,此肥嫩之所发也,该人必数食甘美而多肥也,肥者更让人内热,甘者更让人中满,故其气上溢,变成消渴。释文:常规现状下,饮食营养搭配入胃,经过了初阶段消化不好,再由脾输布到混身。若脾脏有热,失掉常规功能模块,则津液驻守,朝上泛溢,会有更让人形成口语中发甜的症兆。这是毕竟饮食营养搭配如此肥嫩所会致的常见疾病。得这款病的人,多数习惯吃肥甘厚味的水果。厚味更让人的一生内热,甘味更让人胸腹满闷。往往食气上溢导致口甜,时间久了变成消渴。
    37 两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。
    释文:阴阳两精相互结合而形成的生命活力,就叫做神;伴随着神气往来存在的精神活动,叫做魂;依傍着精气的出入流动而产生的神气功能,叫做魄。所以能够使人主动地去认识客观事物的主观意识,叫做心;心里有所记忆并进一步形成欲念的过程,叫做意;意念已经存留并决心贯彻的过程,叫做志;为了实现志向而反复考虑应该做些什么的过程,叫做思;因思考而预见后果的过程,叫做虑;因深谋远虑而有所抉择以巧妙地处理事务的过程,叫做智。
    38 人以水谷为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死。所谓无胃气者,但得真脏脉不得胃气也。
    释文:人的生命以饮食水谷为根本,所以当断绝饮食水谷时,人就要死亡。水谷精微,是由脾胃产生而布散到全身的,并且可以从脉象上反映出来。所以,如果脉象中没有和缓的胃气,人也要死亡。
    39 饮食自倍,肠胃乃伤。
    释文:饮食过量,就要损伤肠胃,这是脾胃病的常见病因。
    40 人受气于谷,谷入于胃,以传于肺,五脏六腑皆以受气。
    释文:水谷进入人体,经过脾胃运化,产生水谷精微传注于肺,经过肺的宣发作用,把水谷精微布散到全身,从而使五脏六腑皆得到营养。
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